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3. Los Romanos

La Iglesia romana no jugó un papel significante en el desarrollo del pensamiento cristiano durante este período. No contó con una escuela semejante a los famosos centros científicos del Oriente, a pesar de las frecuentes intervenciones de los papas en las controversias alejandrinas y su solicitud, reflejada en sus cartas, por todo lo que interesaba al mundo cristiano. Durante este período, Roma produjo tan sólo una apología, el Octavius de Minucio Félix. Mas ésta, con ser una elocuente defensa de la fe, apenas alude al aspecto positivo de la fe. Tuvo solamente dos teólogos dignos de mención, Hipólito y Novaciano, ambos antipapas. Sin embargo, en el primero de estos dos podía gloriarse de tener un sabio de la talla de Orígenes por su vasto saber y por la variedad de sus preocupaciones científicas.

El otro fue el primer teólogo romano que escribió en latín. Fue también en la Ciudad Eterna donde salieron a luz dos documentos de suma importancia, el Fragmento Muratoriano, el primer catálogo que se conoce de los libros auténticos del Nuevo Testamento, y la Tradición Apostólica de Hipólito, que es la fuente más rica que poseemos para el estudio de la primitiva liturgia del centro de la cristiandad y de la vida interior de la Iglesia antigua.

• Los Comienzos de la Literatura Cristiana Latina en Roma.
  • 1. El Octavio
  • 2. Sobre el destino (De fato).
• Hipólito de Roma.
  • I. Sus Obras.
    • 1. Los Philosophumena.
    • 2. El Syntagma o Contra las herejías.
    • 3. El anticristo (Περί τουάντιχρίστου).
    • 4. Tratados exegéticos
      • a) El Comentario sobre Daniel.
      • b) El Comentario sobre el Cantar de los Cantares.
      • c) Sobre las bendiciones de Isaac, Jacob y Moisés.
      • d) La Historia de David y Goliat.
      • e) Homilía sobre los Salmos.
    • 5. Tratados cronológicos.
      • a) La Crónica (Χρονικών βίβλιοι).
      • b) El Cómputo pascual.
    • 6. Homilías.
      • a) Sobre la Pascua (Els το áyiov πάσχα)
      • b) Sobre la alabanza del Señor, nuestro Salvador
      • c) Homilía sobre la herejía de Noeto (Όμιλία εις την αίρεσιν Νοητού ...).
      • d)Demostración contra los Judíos (Όμιλία irpos Ιουδαίουςαποδεικτική).
    • 7. La Tradición apostólica (Αποστολική παράδοσις).
      • Transmisión del texto.
      • Documentos derivados
      • Contenido.
  • II. Obras Perdidas.
    • a) Sobre el universo, contra los griegos y Platón
    • b) Contra la herejía de Artemón.
    • c) Sobre la resurrección.
    • d) Exhortación a Severina.
    • e) Contra Marción.
    • f) Sobre el evangelio de Juan y el Apocalipsis (Υπέρ του κατά Ίωάννην ευαγγελίου καΐ άποκαλύψεως).
    • g) Contra Gayo.
  • III. La Teología de Hipólito de Roma.
    • 1. Cristología
    • 2. Soteriología.
    • 3. La Iglesia.
    • 4. El perdón de los pecados.
  • El Fragmento Muratoriano.
• Los Antiguos Prólogos a los Evangelios y a las Epístolas de San Pablo.
  • 1. Los prólogos antimarcionitas a los evangelios.
  • 2. Los prólogos monarquismos a los evangelios.
  • 3. Los prólogos a las epístolas de San Pablo.
• Novaciano.
  • 1. Sus Escritos.
    • 1. Sobre la Trinidad (De Trinitate)
    • 2. Sobre los alimentos de los judíos (De cibis iudaicis).
    • 3. De spectaculis.
    • 4. Sobre las ventajas de la castidad (De bono pudicitiae).
    • 5. Cartas
  • II. La Teología De Novaciano.
• Cartas Papales del Siglo III.
  • 1. Calixto.
  • 2. Ponciano (230-235).
  • 3. Fabiano (236-250).
  • 4. Cornelia (251-253).
  • 5. Lucio (253-254).
  • 6. Esteban (254-257).
  • 7. Sixto II (257-258).
  • 8. Dionisio (259-268).
  • 9. Félix (269-274).